Comes in a lovely gatefold card case, with artwork by Constanza Lagos and Jesse Peper. Also includes anonymous clever writings about necropolitics horrors.
Includes unlimited streaming of NECROPOLÍTICA
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This album is based on synths and samplers, no voices, just very well crafted soundscapes. If you like the more avantgardish post-industrial sounds of Zoviet France or Halfer Trio this is your coup of tea. Also Klaus Schulze and more experimental side of Edward Ka-Spel or Coil are references. Maybe is not my most original or crossover album, but it's very natural, and far away from the usual self indulgence of "ambient" stuff. As you may notice the titles are in reference of the politic violence, the vertical sadism that came from the "powers". This is not a exaggeration, but the dark reality that is implicated in accept capitalism or any kind of hegemony.
“Children dies on TV, but also dies on that other place, that on old times was called reality, the one that Plato call drill. Also dies on books, on the papers and the magazines of general interest. With thier dead, we have friday meat offers in the supermarket, the last goal of Alexis, or a good chapter of Games of Thrones. How we can orginize this feast? What means our consciense in front of this “actual world problems”? It seams to be just a pill encapsulated and limited on time and space, that we drink with a glass of water to go beyond the traumatic effect, to get back to normal life, to that rain of little images that is our culture. Any other way out? Maybe to live our guilty feeling, we can thrash ourselves, as early christian do”
(anonymous I)
"A far little town, with no army is declared “terrorist” for resist being military ocupated for the lance spin of the occidental civilizing reason on a “frontier” territory. It`s unveiled the necropolitical overbearingness of a imperialistic world order and the irregular and defected material nature of “human rights” that thier civilizing razon implicate. “High Tech” violence, unfold for a politic dream that goes through the hands at work of a “humanism” who divides life between animality and humanity –and from there justify thier “let live” (civilize) and “let die” (exterminate). A mass of lving beings die in the heart of de animal kingdom and, surrounding them, the civilizing violence that repay them in the capture or death: animality that`s life without laws (exception, abandoned life), and without lenguage (incivilize life, out of the occidental lexical civilization). What is unveiled here, es the black heart of the occidental hacienda, the negative dimension of the occidental sovereign power, his necropolitical dimension –wich is deadly because on her, death operates like a fundamental mean of the politic. The politic as “work of death”, sacrificial logic. The echo pf the necropolitic goes around the world, not through the factuality of media, but as a horrorific posibility that hang over virtualy all of us, since the moment when we get on the target, exposed, as life that goes away as common power, as waste life for a civilization that state thier self in his politic dream. The hacienda and his black heart hang over us today to all the living beings with his sacrificial shadow”
(anonymous II)
"Niños mueren en la televisión, pero mueren también en ese otro lugar antiguamente llamado realidad, el que Platón también antiguamente lo llamó un simulacro. También mueren en los libros, en los diarios y en las revistas de interés general. Junto con su muerte tenemos también las ofertas de la carne de los días viernes en el supermercado, el último gol de Alexis o un buen capítulo de Game of Thrones. ¿Cómo se organiza este festin? ¿Qué significa nuestra conciencia ante las “problemáticas del mundo actual”? Pareciera ser solo una pastilla encapsulada y delimitada en el tiempo y el espacio, que tomamos con un vaso de agua para pasar su efecto traumático, para después volver a la vida normal, en esa lluvia de pequeñas imágenes que es nuestra cultura. ¿Hay alguna otra salida? Quizás para vivificar nuestro sentimiento de culpa, también podríamos azotarnos, como hacían antiguos cristianos."
(por anónimo I)
"Un pueblo lejano sin ejército es declarado "terrorista" por resistir ser ocupado militarmente por la punta de lanza de la razón civilizatoria occidental en un territorio “fronterizo”. Se desnuda la prepotencia necropolítica de un orden mundial imperialista y la materialidad irregular y defectuosa de los "derechos humanos" que su razón civilizatoria implica. Violencia "high tech" desplegada por un sueño político que pasa por la puesta en obra de un "humanismo" que parte la vida entre animalidad y humanidad –y que a partir de allí justifica su “hacer vivir” (civilizar) o su “hacer morir” (exterminar). Una masa de vivientes muere en el seno del reino animal y, circundándolos, la violencia civilizatoria que los redime con la captura o con la muerte: animalidad que es vida sin ley (excepcionalidad, vida abandonada) y sin lenguaje (vida incivilizada, fuera del léxico de la civilización occidental). Lo que se desnuda aquí es el corazón negro de la hacienda occidental, la dimensión negativa del poder soberano occidental, su dimensión necropolítica –que es mortífera porque en ella la muerte opera como el resorte fundamental de la política. Lo político como "work of death", lógica sacrificial. El eco de la necropolítica recorre el mundo, no a través de la mera facticidad mediática, sino como la posibilidad horrorosa que se cierne virtualmente sobre todos nosotros, desde el momento en que eventualmente quedemos en la mira, expuestos, como vida que se escapa como potencia común, o como vida residual para una civilización que se autoafirma en su sueño político. La hacienda y su corazón negro nos cubre hoy a todos los vivientes con la sombra de su sacrificialidad."
(Por anónimo II)
Review:
EL DULCE ODIO
De las llamadas visiones pastorales/alta tecnología del noventero “aislacionismo” sonoro, la batalla en este momento se da entre los 4 elementos de la phisis y el caos y las fuerzas del miedo representadas por alguna metafísica como despliegue al infinito. Más cerca de una pintura de Matta que de un “ambient”, el instante de peligro converge entre un odio alegre y vital, donde la política de la muerte representa las oscuras fuerzas de lo transcendental. La “otra muerte” es la muerte viva, la que no se deja capturar ni dominar. No es la irracionalidad en guerra con la razón, es el logos enfrentado con el asesinato y la mentira. En tal caso, no hay concepto, pues es un pliegue, desde el afuera hacia el interior, donde el afuera ya ha sido desplegado en las potencias que nos mutilan, y es este pliegue el que re politiza el musak sonoro. Si nos enfrentamos a las fuerzas oscuras de la trascendentalidad, que mas que eternizarnos nos marchitan, esta batalla no se peleará en el Cenit o en el firmamento, sino mas bien, en el Nadir, esa línea invisible que nos separa de la penuria propia y la de los otros, y que al mismo tiempo nos hace odiar amándonos, pero no cualquier odio amoroso, sino odiar lo que nos destruye mientras admiramos el cielo.
Jan Klaus 2014
credits
released August 28, 2014
Michel Leroy: Korg Trinity Plus, MS2000, Korg Electribe, Analogue Effects, Dishes, Mix, Mastering and Cover Design
Space rock jams get experimental and slightly evil with zoned out synths and wheezing guitar lines plus soft, sweet vocals. Bandcamp New & Notable Oct 20, 2017
